第四十五章 南山私语
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江南的天，总是烟雨如丝，清风拂过，薄薄的雾气，似乎缠绵着一种柔情软意，在天地之间静幽幽舒展着。
南山公园位于镇江市区南郊，自古就有“城市山林”之美誉，虽不及金山、焦山、北固山出名，但自南北朝起，却是无数文人雅士的隐居之地。这里没有喧闹与繁华，只有幽雅与宁静。古木参天，竹林繁茂 ，风景清秀，曲径通幽。
吴影教授今天上午没有会，便邀请了杨之江和范清婉二人来到了这里。
三人刚来到竹林禅寺门前，吴教授便对范清婉说到：“知道我为何请你和杨之江来这里吗？”
见她一脸狐疑，于是解释到：
“其实，我这个人并不喜欢逛公园，更不会主动邀请人到公园里玩的。今天之所以邀请你们来这里，一者，是我们师生之间有缘分，昨天在华阳观，杨之江他舅舅的热情接待，再加上，今天你们正好也在镇江，二是，也是最重要的是，就是跟你们畅聊一下这南山公园里曾经发生过的一些历史事件，也许对范清婉的工作会有所帮助，所以…呵呵呵…”
“非常感谢老师的关心和支持”， 范清婉一听，顿感有点激动。
吴教授指着山门上方的匾额，说到：
“先从这竹林禅寺说起。原名叫鹤林寺。相传南朝宋武帝刘裕幼年家贫，青少年时代到黄鹤山砍柴时，头顶常有黄鹤翩翩飞舞。所以在做了皇帝后，就将该寺改名为鹤林寺。可你们是否知道，这里曾发生过一个有关唐朝诗人李涉的事情？”
“就是那个写‘因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲’的李涉？”，杨之江问到
“哈哈哈…正是。李涉这个人，是唐太宗李渊的曾孙，是皇族后裔，号称李博士，但生前并不得志，包括他的后嗣子孙李商隐，也是如此“
“李商隐是李涉的后代？”
“呵呵呵…李涉是李商隐的高祖。他曾经到镇江来避难，在眼前的这座竹林禅寺前，与寺中一位高僧攀谈后，便写下了这首《题鹤林寺僧舍》诗了。但是，你们俩可知道，李涉在镇江时还写下了一首并不知名…但却颇有争议的诗？”
范清婉刚欲开口询问，却听吴教授激动地说到：
”就是《谢王连州送海阳图》这首诗，此诗收录在《全唐诗》第四百七十七首。诗文的内容为：‘谢家为郡实风流，画得青山寄楚囚。惊起草堂寒气晚，海阳潮水到床头’”
范清婉一听，顿时兴趣大增，心想“与上次厅里请来的那位专家所讲，如出一辙，确有争议，当时自己的一位同事，还曾提出过责疑呢？”，她暗暗惊喜，凝神静气，想听听吴教授又是如何解释的。
“这首诗，估计很多人并不知晓，在中国诗词史上，可以说是籍籍无名，微不足道…可是，就是这么一首诗，最近却突然火了起来，并在史学界引起了一些波澜。有人认为，这是李涉收到好友王仲舒送的一幅《海阳图》后，感激之余所作的诗，表达了他不得志、想隐居的愿望，也有人认为，这就是一首单纯的送别诗，因为李涉的朋友王仲舒，在唐德宗贞元十九年，也就是公元803年，被谪到连州做司户参军，李涉借此来表达送别之情。但是，我们学校的一个老师，却提出了一个全新的观点，认为：上述两种说法皆是一种误读。李涉的这首诗，绝非是感谢、隐居或送别之意，而是另有深义。他认为：如果认真研读一下这首诗，就会发现诗的内容，与诗的题目并不契合，诗中并无一句与感谢临别等有关的词句，相反，其描述的内容主要集中在《海阳图》上，并且话里话外，似乎另有所指。为佐证其观点，他还引用了宋代诗人范仲淹所写的一首诗，作了对比和诠解，也就是范仲淹的《酬滕子京同年》这首诗，诗文的内容为：
‘ 谢家风雅若为酬，散吏方耽海上游。
疏懒几忘传笔梦，寂寥仍有负薪忧。
欲歌兰雪归真隐，敢向簪轩竞急流。
如共茂先瞻气象，莫言神物在南州’ ”
吴教授念完诗后，沉默了片刻，便转过头，询问起杨、范两人：“范仲淹 ，想必你们在初高中时，应该读过他的《岳阳楼记》了吧？”
范清婉和杨之江点了点头
“那你们知道岳阳楼记的四绝吗？”
见两人依然不出声，并且一脸的茫然，便笑到：
“哈哈哈…所谓的四绝，第一绝为：‘范仲淹没有来岳阳楼，靠想象写出了这篇岳阳楼记’，第二绝为：‘滕子京重修岳阳楼，没花一分公帑，是靠****获得报酬来修的’，哈哈哈…这二绝，你们难道不知道？哈哈哈…另外两绝，想必你们可能更不知道了，那就是苏舜钦的手书，和邵餗（sù）的篆刻”
他停顿了一下，看了看两人，又继续说到：
“苏舜钦，是何许人啊？北宋诗人、书法家，苏州的沧浪亭，就是他建的，一生嗜酒如命，有‘读书佐酒’之美誉，与范仲淹是至尊好友。此人非常了不起，是中国历史上第一个用诗文记录镇江焦山瘗鹤铭的人，诗文的内容收录在他的《宝墨亭》诗集中：
‘山阴不见换鹤经，京口今存瘗鹤铭。
潇洒集仙来作记，风流太守为开亭。
两篇玉蕊尘初涤，四体银钩藓尚青。
我久临池无所得，愿观遗法快沈冥’，
呵呵呵…你们两位注意…这诗文也是记载镇江焦山瘗鹤铭最早的文献哦！…嘿嘿嘿…这首诗的内容，非常有深意。
好，下面，我再跟你们讲一下最后一绝，那就是邵餗的篆刻，此人就是将苏舜钦用行书体撰写的范仲淹的《岳阳楼记》，篆刻到岳阳楼的纪念碑上的人。邵餗这个人，估计很少人知道，他祖籍为镇江丹阳人，北宋著名隐士，祖上世代从事刻石篆碑，他本人的篆刻水平，也十分了得，在当时的北宋号称为全国第一，嘿嘿嘿…此人对镇江焦山瘗鹤铭的碑刻，颇有研究。他与侄子邵亢共同所拓的‘瘗鹤铭’’碑文，是迄今为止最早的瘗鹤铭拓本，被书法界称之为‘邵本’……嘿嘿嘿…请注意，这里又是一个‘最’字，邵餗后来被宋仁宗赐为‘冲素处士’。
我之所以要提这两个人，就是因为他们两位，都是最早关注镇江焦山瘗鹤铭的人，对焦山瘗鹤铭碑刻的前世今生、历史渊源，比任何人都清楚，这一点，从我刚才念的苏舜钦的那首《宝墨亭》诗中，也可窥一斑。我讲这些，也许会对小范的工作有所帮助”
吴教授停顿了片刻，又继续讲到：
“小范…还有一个情况，值得你去思考的，那就是范仲淹。范仲淹曾在镇江任过知府，只不过只待了十九个月，可是…就在这短短的时间内，他出现了一些值得关注的举动，那就是与两个人的关系过于紧密，一个就是我刚才提到的邵餗，另一位，就是徐复。徐复这个人，你们可能不了解，此人精通阴阳八卦和奇门遁甲之术，宋仁宗称之为‘冲晦处士’。范仲淹每遇到大事，必定会问徐复。有一次，他应徐复之邀，游历了茅山道观，回来之后，诗情大发，陆续写下了 ‘欲叩真关借玉书’、‘祇应金简名犹在，得见仙岩种玉人’等诗句，再后来，就写下了刚才所提的那首《酬滕子京同年》诗，嘿嘿嘿…”
范清婉感到吴教授的嘿嘿声，似乎有所暗示，意味深长。
“哈哈哈…讲啊，讲啊，好像有点离题了，还是回到刚才讲的。我们学校老师，将范仲淹的这首诗与李涉的那首诗进行了比对，认为：范仲淹诗中的‘谢家风雅’与李涉诗中的‘谢家…风流’，实际上是同一个意思，而‘莫言神物在南州’这一句，与李涉诗中的‘画得青山寄楚囚’，所叙的似乎也是同一事物。不仅如此，两首诗中对环境的描述也非常接近，皆是指一个靠海又适宜归隐的南方地方。而这个地方，应该在谢灵运画过的一张山水地图中有标注。你们俩还记得吗？昨天在华阳观，杨之江舅舅说，古时候，在圌山就可以看到大海。事实上，也确实如此，相关历史文献也有清晰记载。唐宋时期，南州，指的就是镇江这一带，而镇江这里，当时就在大海边。关于诗中所谓的‘神物’，我们学校老师认为，就是那失落千年的秦传玉玺。哈哈哈…”
“我的乖乖！就是那大名鼎鼎的秦始皇传国玉玺？”，杨之江惊呼到，
“是的，李涉在流放江南期间，曾经到处寻访过，但最终未能如愿，其后，他的后代子孙又循著他的足迹，陆续来到过镇江等地，比如，李涉的儿子李叔横，孙子李俌，也就是李商隐的曾祖和祖父，都曾来过江南这一带寻找过。他们都很有才华，很年轻就中了进士，但可惜的是，寿命都很短，都没有活过三十岁。再到后来，李商隐的父亲李嗣，也来到镇江，并在这里生活了七八年，一直到死。李商隐本人两岁多，就随父母一起来到了镇江，在这里生活到十岁时他父亲去世，才回到洛阳老家，后来成年之后，又来过江南，并特地造访过茅山等地，可惜的是，他也只活了45岁，我们学校老师认为，他们家族似乎陷入了传国玉玺的符咒之中…哈哈哈…”
“符咒？”
“其实，在史学界有这么一个说法，就是讲秦始皇当年将和氏璧篆刻成传国玉玺时，在里面下了一道符咒，就是要让抢夺他江山的后世帝王，一个个为之神魂颠倒，丧心病狂，最后都不得好死。第一个也是最为典型的例子，就是西汉末年的王莽。”
“王莽篡汉”，范清婉小声说到，
“王莽这个人，在称帝前，深受百姓欢迎，被称之为‘周公在世’，称帝后，其实施的‘托古改革’，也很得民心，并且对后世影响也非常巨大。他不仅恢复了上古时期的井田制度，将天下土地均分给百姓，而且禁止了奴隶的买卖，将酒盐铁等收归国有，严惩贪官污吏，民国初年的知名学者胡适，称其为‘中国第一位社会主义者’……哈哈哈…可是，最后却惨死在街市上，在位还不到十五年，有些后世学者研究后认为，其悲惨的结局，皆是因为传国玉玺的符咒所致。当年，他从他姑姑，也就是汉元帝刘奭的皇后王政君手中，夺得的传国玉玺，却被摔碎了一个边角，这就注定了他最后的下场会十分悲惨”
响午时分，三人来到了招隐寺。
吴影教授站在牌坊下，看到上面布满青苔绿泥，不禁感叹到：“‘招隐山，京江古谷，逸客所居’。
戴顒，南朝宋著名的琴书音律大家，深通庄周思想，拒为王门伶人，隐居于此，作游弦、广陵、止息三曲，令世人十分景仰。其女儿将私宅改为寺院，并住到黄鹤山中，日日磨笄，矢志不嫁，更是令人感动。从此，招隐寺成为文人雅士们的精神伽蓝。”
这时，一阵阵悠扬的古琴声，引起众人举目上望，只见前方数十步，有一新建的山间雅室，便拾级而上，只见门上挂着“梦溪琴社”牌子，房屋之中坐着十几个身着汉服的少男少女，面前都摆着一把古琴，前面的讲台处，一位气质颇佳的儒雅女子正在讲课。
三人不敢发出丝毫声响，通过窗户向里看了一眼，便迅即悄悄离开，向半山腰的听鹂山房走去。
听鹂山房，这座位于深山幽谷之中的清雅小院，始建于南朝末期，虽然正史和镇江地方志中并无记载，但在野史中有提及，据说在民国时期还有门楼等建筑，但在解放后那个动乱时期被毁了。现今的庭院，为上世纪八十年代重建，与原有的布局结构相差无几。
杨之江站在院门前，见院子门楣的牌匾上，写着“鹂声一起宫商羽”，便兴奋地念读了起来，却听到范清婉站在一旁说到：
“我上次参加的全国公安系统围棋精英赛，就是在这里进行的决赛。当时有人说，这牌匾上的‘鹂声一起宫商羽’，就是戴颙听懂黄鹂叫声的意思，‘宫商羽’就是现在音乐简谱中的“1(Do)，2(Re)，6(La)”这三个音符”。
“哈哈哈…我以为这一说法，很可能是一种讹传。你们俩应该知道，古代的音律，共有‘宫商角徵羽’五音，角，mi，为五音之第三级，音律位于高下清浊之间，听起来高亢流畅，所谓的“扣商占角两三声 “，可见“角”在古音律中的重要地位，而徵，so，为五音之第四级，音律向上，热烈欢快，但…为什么这句话中却单单缺失了的‘角和徵’这两音？”
“为什么？”
“这七个字不知是谁人提的，也不知是哪个年代有的，有人曾专门查过镇江地方志等史料，没有发现有任何记载，并且在戴颙流传下来的曲谱中也没有。因此，我认为戴顒本人讲的可能性不大，因为戴顒此人，深谙音律，不可能不知道这‘角和徵’两音的精妙，那么会不会是古人为了颂扬戴顒，为朗朗上口而刻意为之的？呵呵呵…那么问题来了…他们在甄选之时，为何只选‘宫商羽’，而不用‘角和徵’两字？呵呵呵…我以为…其中必有深意。你们俩如果试一试‘角和徵’这两音，就会发现，这两音的发声似乎更象黄鹂的叫声，而‘宫商羽’这三音，却有点不搭调”。
见两人将信将疑之神情，吴教授于是鼓励地说到：“呵呵呵…你们俩不信？…不妨现在当场试验一下。实践出真知嘛！”
范清婉让杨之江来试，并要他按三种方式来分别发音模拟：
“宫(Do)，商(Re)，角(Mi)，徵(So)，羽(La)”、
“宫(Do)，商(Re)，羽(La)”、
“角(Mi)，徵(So)”
“好！现在你们俩再静下心来，听听这林中的黄雀鸟儿是怎么叫的？”，三人顿时都缄口不语。
片刻之后，只见杨之江说到：“这鸟儿的叫声，非常清脆、短促，与角(Mi)，徵(So)声音十分相近”。
范清婉说到：“确实如此，吴教授，您的意思是，这句话是后人有意如此编写的？”
“也许吧。呵呵呵…有时间，你们也可好好研究一下。还有，你们俩要注意，‘徵’是个多音字，既可以念‘zhǐ音’，也可以念‘zhēng’，呵呵呵…你们可以去听一听仙鹤的叫声，也许会发现更相似”
“好像中山陵那边的美龄宫有仙鹤”，杨之江插话到
“是吗？”，范清婉勉强应了一句，心里却在想，“吴教授特地提到‘徵’是个多音字，似乎在有所暗指”。
三人走进院落，迎面看到里面的客厅墙上，正挂着一幅《戴颙高隐图》，为铜板蚀刻工艺制作而成的。
吴教授走到跟前，将眼镜架到脑门上，贴近观察画作。整个画作由《双柑听鹂》、《长曲抚琴》和《瓦官塑佛》三个主题组成，概括了戴颙的一生。 画面上，除了有人物抚琴外，还能清晰地看到山峦叠嶂，江水岛屿。特别是《长曲抚琴》这幅画的上半部，仙鹤的正下方，隐约可见焦山，耸立于长江之中，与旁边两座古代传说中的松寥山、夷山，形成一主两次的格局，呈现“中流砥柱”之象。
看到此，吴教授深深叹息了一声，说到：
“镇江真是个修身养性的好地方啊！历史上最为著名的三次招隐事件，都发生在这里，让世人十分惊叹啊！第一位，东汉的焦光，汉献帝三次下诏请他出山做官，三次拒不应召，一直隐居在焦山。眼前的这位老先生，戴颙，南朝宋代名士，宋武帝刘裕招他，又是屡招不仕，隐居在此。还有一位，就是南朝梁代的陶弘景，梁武帝箫衍礼聘不出，画了两头牛，就隐居在镇江茅山，做起山中宰相，哈哈哈…城市山林，归隐福地…哎？不知两位是否知道，还有一位隐士，也极为有名，号称具有道家的‘恶万金之藏、鄙十卿之禄’品质的人？”
“中唐时期的柳识？”，范清婉答到，
“然也！柳识这个人，可能很多人并不知悉，其与当时的文学大家柳宗元、顾况以及颜真卿等都是知交好友，也是个‘三诏不起’的著名隐士，最后隐居在茅山。后来，顾况就是学了他，也来到茅山隐居，炼金拜斗，最后身轻如羽”。
范清婉一番感慨后，忽然看到身旁石碑上的文字简介，便笑着问到：“吴教授，戴颙的女儿，舍家为寺，到山中磨笄，是否也可以理解为是一种高隐啊？”
“当然。呵呵呵…”
吴教授似乎意犹未尽，继续补充到：“说起这舍家为寺之举，不知你们是否知道历史上还有一件非常著名的舍家为寺之事，也是发生在镇江的？”
杨之江说到：”戴顒之女，舍家为寺，我小时候就听长辈说过，可另外一例，从没有听人提过。”
“小范，你知道吗？”，吴教授转头问范清婉，见其也是摇摇头，于是欣然地说到：
“哈哈哈…此人就是东晋名士谢尚”
“谢尚？”，范清婉与杨之江齐声疑问到，
“是的，谢尚。你们可能不怎么了解此人，就是在历史文献中，有关此人的记载也不多，但是此人却非常了不得。‘坐无尼父，焉别颜回’…哈哈哈…，自小非常聪明，做官也十分清廉，是东晋四大望族之一的陈郡谢氏标杆式的人物，为谢氏家族奠定了百年的辉煌。他在任镇西将军时，曾经在一次梦里，梦到了他的父亲谢鲲对他说：‘西南方向有气到，抵挡的人一定会死。你要建塔造寺来祈祷’，于是在公元348年，也就是永和四年…，他舍宅为寺，建了一座庄严寺，也就是现在大家所熟知的金山寺之前身。”
“我小时候听大人说，金山寺是南朝的梁武帝建造的，寺庙建好后，他还亲临主持一个什么…水陆大法会。现在看来，这里面还是有点误会”
“看来你对梁武帝的事知道的还真不少哦？”，范清婉对杨之江动不动插个嘴，提小时候什么的，心里开始有点反感。
“不敢！不敢！主要是因为梁武帝是丹阳人，离我们华山很近，也就十几里路，听了很多有关他的故事。在去常州的路上，就可以看到梁武帝的修陵了，只不过，里面已破败荒平了，就剩下一只石麒麟了。”
“哦…哦…哦…”，杨之江本想作一番详尽解释，却听到范清婉发出如此阴沉古怪之声，便知趣地收住了口。
吴教授见状，顿时笑了起来，当他看到杨之江一副老实巴交的样子，便开口帮腔到：
“杨之江啊，我可真有点同情你。范清婉哼哼两声，你就不敢往下说了？你以后…啊…在家中还会有地位啊？”
范清婉一听，顿时脸上飞红，羞涩地说到：“吴教授，您在说什么哪？我跟他之间没有什么”，
“啊？不会吧？前两天你…和小高在华阳村的桥上嬉闹时，小高不是讲…啊…？”，吴教授一边笑到，一边用手指了指两人。
“这可不是我说的哦？”，杨之江开心地笑到，
“你这个人…”，范清婉佯怒到，并轻轻踢了杨之江一脚。
”吴教授，还是请您继续介绍一下谢尚这个人吧”，杨之江生怕范清婉真的恼怒了，连忙说到，
“谢尚这个人，性格高尚通达，擅长音乐和书法，曾在一个月明之夜，独自驾船到采石矶的江面上，与人吹笛和诗，这事令唐代的大诗人李白十分感动，他为此写下了 “登舟望秋月，空忆谢将军”之名句。后来的唐代刘禹锡、宋代的贺铸、明代的邝露、清代的李调元等人，都写过类似的诗文，来讴歌称颂他，在民间，还有人为谢尚建了一座‘怀谢亭’，以作纪念。不过…这些还不是重点…，重点是谢尚，做了一件对中国王朝历史具有重大影响的大事，这件大事与范清婉所关注的秦传玉玺有着紧密联系” 。
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南山公园位于镇江市区南郊，自古就有“城市山林”之美誉，虽不及金山、焦山、北固山出名，但自南北朝起，却是无数文人雅士的隐居之地。这里没有喧闹与繁华，只有幽雅与宁静。古木参天，竹林繁茂 ，风景清秀，曲径通幽。
吴影教授今天上午没有会，便邀请了杨之江和范清婉二人来到了这里。
三人刚来到竹林禅寺门前，吴教授便对范清婉说到：“知道我为何请你和杨之江来这里吗？”
见她一脸狐疑，于是解释到：
“其实，我这个人并不喜欢逛公园，更不会主动邀请人到公园里玩的。今天之所以邀请你们来这里，一者，是我们师生之间有缘分，昨天在华阳观，杨之江他舅舅的热情接待，再加上，今天你们正好也在镇江，二是，也是最重要的是，就是跟你们畅聊一下这南山公园里曾经发生过的一些历史事件，也许对范清婉的工作会有所帮助，所以…呵呵呵…”
“非常感谢老师的关心和支持”， 范清婉一听，顿感有点激动。
吴教授指着山门上方的匾额，说到：
“先从这竹林禅寺说起。原名叫鹤林寺。相传南朝宋武帝刘裕幼年家贫，青少年时代到黄鹤山砍柴时，头顶常有黄鹤翩翩飞舞。所以在做了皇帝后，就将该寺改名为鹤林寺。可你们是否知道，这里曾发生过一个有关唐朝诗人李涉的事情？”
“就是那个写‘因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲’的李涉？”，杨之江问到
“哈哈哈…正是。李涉这个人，是唐太宗李渊的曾孙，是皇族后裔，号称李博士，但生前并不得志，包括他的后嗣子孙李商隐，也是如此“
“李商隐是李涉的后代？”
“呵呵呵…李涉是李商隐的高祖。他曾经到镇江来避难，在眼前的这座竹林禅寺前，与寺中一位高僧攀谈后，便写下了这首《题鹤林寺僧舍》诗了。但是，你们俩可知道，李涉在镇江时还写下了一首并不知名…但却颇有争议的诗？”
范清婉刚欲开口询问，却听吴教授激动地说到：
”就是《谢王连州送海阳图》这首诗，此诗收录在《全唐诗》第四百七十七首。诗文的内容为：‘谢家为郡实风流，画得青山寄楚囚。惊起草堂寒气晚，海阳潮水到床头’”
范清婉一听，顿时兴趣大增，心想“与上次厅里请来的那位专家所讲，如出一辙，确有争议，当时自己的一位同事，还曾提出过责疑呢？”，她暗暗惊喜，凝神静气，想听听吴教授又是如何解释的。
“这首诗，估计很多人并不知晓，在中国诗词史上，可以说是籍籍无名，微不足道…可是，就是这么一首诗，最近却突然火了起来，并在史学界引起了一些波澜。有人认为，这是李涉收到好友王仲舒送的一幅《海阳图》后，感激之余所作的诗，表达了他不得志、想隐居的愿望，也有人认为，这就是一首单纯的送别诗，因为李涉的朋友王仲舒，在唐德宗贞元十九年，也就是公元803年，被谪到连州做司户参军，李涉借此来表达送别之情。但是，我们学校的一个老师，却提出了一个全新的观点，认为：上述两种说法皆是一种误读。李涉的这首诗，绝非是感谢、隐居或送别之意，而是另有深义。他认为：如果认真研读一下这首诗，就会发现诗的内容，与诗的题目并不契合，诗中并无一句与感谢临别等有关的词句，相反，其描述的内容主要集中在《海阳图》上，并且话里话外，似乎另有所指。为佐证其观点，他还引用了宋代诗人范仲淹所写的一首诗，作了对比和诠解，也就是范仲淹的《酬滕子京同年》这首诗，诗文的内容为：
‘ 谢家风雅若为酬，散吏方耽海上游。
疏懒几忘传笔梦，寂寥仍有负薪忧。
欲歌兰雪归真隐，敢向簪轩竞急流。
如共茂先瞻气象，莫言神物在南州’ ”
吴教授念完诗后，沉默了片刻，便转过头，询问起杨、范两人：“范仲淹 ，想必你们在初高中时，应该读过他的《岳阳楼记》了吧？”
范清婉和杨之江点了点头
“那你们知道岳阳楼记的四绝吗？”
见两人依然不出声，并且一脸的茫然，便笑到：
“哈哈哈…所谓的四绝，第一绝为：‘范仲淹没有来岳阳楼，靠想象写出了这篇岳阳楼记’，第二绝为：‘滕子京重修岳阳楼，没花一分公帑，是靠****获得报酬来修的’，哈哈哈…这二绝，你们难道不知道？哈哈哈…另外两绝，想必你们可能更不知道了，那就是苏舜钦的手书，和邵餗（sù）的篆刻”
他停顿了一下，看了看两人，又继续说到：
“苏舜钦，是何许人啊？北宋诗人、书法家，苏州的沧浪亭，就是他建的，一生嗜酒如命，有‘读书佐酒’之美誉，与范仲淹是至尊好友。此人非常了不起，是中国历史上第一个用诗文记录镇江焦山瘗鹤铭的人，诗文的内容收录在他的《宝墨亭》诗集中：
‘山阴不见换鹤经，京口今存瘗鹤铭。
潇洒集仙来作记，风流太守为开亭。
两篇玉蕊尘初涤，四体银钩藓尚青。
我久临池无所得，愿观遗法快沈冥’，
呵呵呵…你们两位注意…这诗文也是记载镇江焦山瘗鹤铭最早的文献哦！…嘿嘿嘿…这首诗的内容，非常有深意。
好，下面，我再跟你们讲一下最后一绝，那就是邵餗的篆刻，此人就是将苏舜钦用行书体撰写的范仲淹的《岳阳楼记》，篆刻到岳阳楼的纪念碑上的人。邵餗这个人，估计很少人知道，他祖籍为镇江丹阳人，北宋著名隐士，祖上世代从事刻石篆碑，他本人的篆刻水平，也十分了得，在当时的北宋号称为全国第一，嘿嘿嘿…此人对镇江焦山瘗鹤铭的碑刻，颇有研究。他与侄子邵亢共同所拓的‘瘗鹤铭’’碑文，是迄今为止最早的瘗鹤铭拓本，被书法界称之为‘邵本’……嘿嘿嘿…请注意，这里又是一个‘最’字，邵餗后来被宋仁宗赐为‘冲素处士’。
我之所以要提这两个人，就是因为他们两位，都是最早关注镇江焦山瘗鹤铭的人，对焦山瘗鹤铭碑刻的前世今生、历史渊源，比任何人都清楚，这一点，从我刚才念的苏舜钦的那首《宝墨亭》诗中，也可窥一斑。我讲这些，也许会对小范的工作有所帮助”
吴教授停顿了片刻，又继续讲到：
“小范…还有一个情况，值得你去思考的，那就是范仲淹。范仲淹曾在镇江任过知府，只不过只待了十九个月，可是…就在这短短的时间内，他出现了一些值得关注的举动，那就是与两个人的关系过于紧密，一个就是我刚才提到的邵餗，另一位，就是徐复。徐复这个人，你们可能不了解，此人精通阴阳八卦和奇门遁甲之术，宋仁宗称之为‘冲晦处士’。范仲淹每遇到大事，必定会问徐复。有一次，他应徐复之邀，游历了茅山道观，回来之后，诗情大发，陆续写下了 ‘欲叩真关借玉书’、‘祇应金简名犹在，得见仙岩种玉人’等诗句，再后来，就写下了刚才所提的那首《酬滕子京同年》诗，嘿嘿嘿…”
范清婉感到吴教授的嘿嘿声，似乎有所暗示，意味深长。
“哈哈哈…讲啊，讲啊，好像有点离题了，还是回到刚才讲的。我们学校老师，将范仲淹的这首诗与李涉的那首诗进行了比对，认为：范仲淹诗中的‘谢家风雅’与李涉诗中的‘谢家…风流’，实际上是同一个意思，而‘莫言神物在南州’这一句，与李涉诗中的‘画得青山寄楚囚’，所叙的似乎也是同一事物。不仅如此，两首诗中对环境的描述也非常接近，皆是指一个靠海又适宜归隐的南方地方。而这个地方，应该在谢灵运画过的一张山水地图中有标注。你们俩还记得吗？昨天在华阳观，杨之江舅舅说，古时候，在圌山就可以看到大海。事实上，也确实如此，相关历史文献也有清晰记载。唐宋时期，南州，指的就是镇江这一带，而镇江这里，当时就在大海边。关于诗中所谓的‘神物’，我们学校老师认为，就是那失落千年的秦传玉玺。哈哈哈…”
“我的乖乖！就是那大名鼎鼎的秦始皇传国玉玺？”，杨之江惊呼到，
“是的，李涉在流放江南期间，曾经到处寻访过，但最终未能如愿，其后，他的后代子孙又循著他的足迹，陆续来到过镇江等地，比如，李涉的儿子李叔横，孙子李俌，也就是李商隐的曾祖和祖父，都曾来过江南这一带寻找过。他们都很有才华，很年轻就中了进士，但可惜的是，寿命都很短，都没有活过三十岁。再到后来，李商隐的父亲李嗣，也来到镇江，并在这里生活了七八年，一直到死。李商隐本人两岁多，就随父母一起来到了镇江，在这里生活到十岁时他父亲去世，才回到洛阳老家，后来成年之后，又来过江南，并特地造访过茅山等地，可惜的是，他也只活了45岁，我们学校老师认为，他们家族似乎陷入了传国玉玺的符咒之中…哈哈哈…”
“符咒？”
“其实，在史学界有这么一个说法，就是讲秦始皇当年将和氏璧篆刻成传国玉玺时，在里面下了一道符咒，就是要让抢夺他江山的后世帝王，一个个为之神魂颠倒，丧心病狂，最后都不得好死。第一个也是最为典型的例子，就是西汉末年的王莽。”
“王莽篡汉”，范清婉小声说到，
“王莽这个人，在称帝前，深受百姓欢迎，被称之为‘周公在世’，称帝后，其实施的‘托古改革’，也很得民心，并且对后世影响也非常巨大。他不仅恢复了上古时期的井田制度，将天下土地均分给百姓，而且禁止了奴隶的买卖，将酒盐铁等收归国有，严惩贪官污吏，民国初年的知名学者胡适，称其为‘中国第一位社会主义者’……哈哈哈…可是，最后却惨死在街市上，在位还不到十五年，有些后世学者研究后认为，其悲惨的结局，皆是因为传国玉玺的符咒所致。当年，他从他姑姑，也就是汉元帝刘奭的皇后王政君手中，夺得的传国玉玺，却被摔碎了一个边角，这就注定了他最后的下场会十分悲惨”
响午时分，三人来到了招隐寺。
吴影教授站在牌坊下，看到上面布满青苔绿泥，不禁感叹到：“‘招隐山，京江古谷，逸客所居’。
戴顒，南朝宋著名的琴书音律大家，深通庄周思想，拒为王门伶人，隐居于此，作游弦、广陵、止息三曲，令世人十分景仰。其女儿将私宅改为寺院，并住到黄鹤山中，日日磨笄，矢志不嫁，更是令人感动。从此，招隐寺成为文人雅士们的精神伽蓝。”
这时，一阵阵悠扬的古琴声，引起众人举目上望，只见前方数十步，有一新建的山间雅室，便拾级而上，只见门上挂着“梦溪琴社”牌子，房屋之中坐着十几个身着汉服的少男少女，面前都摆着一把古琴，前面的讲台处，一位气质颇佳的儒雅女子正在讲课。
三人不敢发出丝毫声响，通过窗户向里看了一眼，便迅即悄悄离开，向半山腰的听鹂山房走去。
听鹂山房，这座位于深山幽谷之中的清雅小院，始建于南朝末期，虽然正史和镇江地方志中并无记载，但在野史中有提及，据说在民国时期还有门楼等建筑，但在解放后那个动乱时期被毁了。现今的庭院，为上世纪八十年代重建，与原有的布局结构相差无几。
杨之江站在院门前，见院子门楣的牌匾上，写着“鹂声一起宫商羽”，便兴奋地念读了起来，却听到范清婉站在一旁说到：
“我上次参加的全国公安系统围棋精英赛，就是在这里进行的决赛。当时有人说，这牌匾上的‘鹂声一起宫商羽’，就是戴颙听懂黄鹂叫声的意思，‘宫商羽’就是现在音乐简谱中的“1(Do)，2(Re)，6(La)”这三个音符”。
“哈哈哈…我以为这一说法，很可能是一种讹传。你们俩应该知道，古代的音律，共有‘宫商角徵羽’五音，角，mi，为五音之第三级，音律位于高下清浊之间，听起来高亢流畅，所谓的“扣商占角两三声 “，可见“角”在古音律中的重要地位，而徵，so，为五音之第四级，音律向上，热烈欢快，但…为什么这句话中却单单缺失了的‘角和徵’这两音？”
“为什么？”
“这七个字不知是谁人提的，也不知是哪个年代有的，有人曾专门查过镇江地方志等史料，没有发现有任何记载，并且在戴颙流传下来的曲谱中也没有。因此，我认为戴顒本人讲的可能性不大，因为戴顒此人，深谙音律，不可能不知道这‘角和徵’两音的精妙，那么会不会是古人为了颂扬戴顒，为朗朗上口而刻意为之的？呵呵呵…那么问题来了…他们在甄选之时，为何只选‘宫商羽’，而不用‘角和徵’两字？呵呵呵…我以为…其中必有深意。你们俩如果试一试‘角和徵’这两音，就会发现，这两音的发声似乎更象黄鹂的叫声，而‘宫商羽’这三音，却有点不搭调”。
见两人将信将疑之神情，吴教授于是鼓励地说到：“呵呵呵…你们俩不信？…不妨现在当场试验一下。实践出真知嘛！”
范清婉让杨之江来试，并要他按三种方式来分别发音模拟：
“宫(Do)，商(Re)，角(Mi)，徵(So)，羽(La)”、
“宫(Do)，商(Re)，羽(La)”、
“角(Mi)，徵(So)”
“好！现在你们俩再静下心来，听听这林中的黄雀鸟儿是怎么叫的？”，三人顿时都缄口不语。
片刻之后，只见杨之江说到：“这鸟儿的叫声，非常清脆、短促，与角(Mi)，徵(So)声音十分相近”。
范清婉说到：“确实如此，吴教授，您的意思是，这句话是后人有意如此编写的？”
“也许吧。呵呵呵…有时间，你们也可好好研究一下。还有，你们俩要注意，‘徵’是个多音字，既可以念‘zhǐ音’，也可以念‘zhēng’，呵呵呵…你们可以去听一听仙鹤的叫声，也许会发现更相似”
“好像中山陵那边的美龄宫有仙鹤”，杨之江插话到
“是吗？”，范清婉勉强应了一句，心里却在想，“吴教授特地提到‘徵’是个多音字，似乎在有所暗指”。
三人走进院落，迎面看到里面的客厅墙上，正挂着一幅《戴颙高隐图》，为铜板蚀刻工艺制作而成的。
吴教授走到跟前，将眼镜架到脑门上，贴近观察画作。整个画作由《双柑听鹂》、《长曲抚琴》和《瓦官塑佛》三个主题组成，概括了戴颙的一生。 画面上，除了有人物抚琴外，还能清晰地看到山峦叠嶂，江水岛屿。特别是《长曲抚琴》这幅画的上半部，仙鹤的正下方，隐约可见焦山，耸立于长江之中，与旁边两座古代传说中的松寥山、夷山，形成一主两次的格局，呈现“中流砥柱”之象。
看到此，吴教授深深叹息了一声，说到：
“镇江真是个修身养性的好地方啊！历史上最为著名的三次招隐事件，都发生在这里，让世人十分惊叹啊！第一位，东汉的焦光，汉献帝三次下诏请他出山做官，三次拒不应召，一直隐居在焦山。眼前的这位老先生，戴颙，南朝宋代名士，宋武帝刘裕招他，又是屡招不仕，隐居在此。还有一位，就是南朝梁代的陶弘景，梁武帝箫衍礼聘不出，画了两头牛，就隐居在镇江茅山，做起山中宰相，哈哈哈…城市山林，归隐福地…哎？不知两位是否知道，还有一位隐士，也极为有名，号称具有道家的‘恶万金之藏、鄙十卿之禄’品质的人？”
“中唐时期的柳识？”，范清婉答到，
“然也！柳识这个人，可能很多人并不知悉，其与当时的文学大家柳宗元、顾况以及颜真卿等都是知交好友，也是个‘三诏不起’的著名隐士，最后隐居在茅山。后来，顾况就是学了他，也来到茅山隐居，炼金拜斗，最后身轻如羽”。
范清婉一番感慨后，忽然看到身旁石碑上的文字简介，便笑着问到：“吴教授，戴颙的女儿，舍家为寺，到山中磨笄，是否也可以理解为是一种高隐啊？”
“当然。呵呵呵…”
吴教授似乎意犹未尽，继续补充到：“说起这舍家为寺之举，不知你们是否知道历史上还有一件非常著名的舍家为寺之事，也是发生在镇江的？”
杨之江说到：”戴顒之女，舍家为寺，我小时候就听长辈说过，可另外一例，从没有听人提过。”
“小范，你知道吗？”，吴教授转头问范清婉，见其也是摇摇头，于是欣然地说到：
“哈哈哈…此人就是东晋名士谢尚”
“谢尚？”，范清婉与杨之江齐声疑问到，
“是的，谢尚。你们可能不怎么了解此人，就是在历史文献中，有关此人的记载也不多，但是此人却非常了不得。‘坐无尼父，焉别颜回’…哈哈哈…，自小非常聪明，做官也十分清廉，是东晋四大望族之一的陈郡谢氏标杆式的人物，为谢氏家族奠定了百年的辉煌。他在任镇西将军时，曾经在一次梦里，梦到了他的父亲谢鲲对他说：‘西南方向有气到，抵挡的人一定会死。你要建塔造寺来祈祷’，于是在公元348年，也就是永和四年…，他舍宅为寺，建了一座庄严寺，也就是现在大家所熟知的金山寺之前身。”
“我小时候听大人说，金山寺是南朝的梁武帝建造的，寺庙建好后，他还亲临主持一个什么…水陆大法会。现在看来，这里面还是有点误会”
“看来你对梁武帝的事知道的还真不少哦？”，范清婉对杨之江动不动插个嘴，提小时候什么的，心里开始有点反感。
“不敢！不敢！主要是因为梁武帝是丹阳人，离我们华山很近，也就十几里路，听了很多有关他的故事。在去常州的路上，就可以看到梁武帝的修陵了，只不过，里面已破败荒平了，就剩下一只石麒麟了。”
“哦…哦…哦…”，杨之江本想作一番详尽解释，却听到范清婉发出如此阴沉古怪之声，便知趣地收住了口。
吴教授见状，顿时笑了起来，当他看到杨之江一副老实巴交的样子，便开口帮腔到：
“杨之江啊，我可真有点同情你。范清婉哼哼两声，你就不敢往下说了？你以后…啊…在家中还会有地位啊？”
范清婉一听，顿时脸上飞红，羞涩地说到：“吴教授，您在说什么哪？我跟他之间没有什么”，
“啊？不会吧？前两天你…和小高在华阳村的桥上嬉闹时，小高不是讲…啊…？”，吴教授一边笑到，一边用手指了指两人。
“这可不是我说的哦？”，杨之江开心地笑到，
“你这个人…”，范清婉佯怒到，并轻轻踢了杨之江一脚。
”吴教授，还是请您继续介绍一下谢尚这个人吧”，杨之江生怕范清婉真的恼怒了，连忙说到，
“谢尚这个人，性格高尚通达，擅长音乐和书法，曾在一个月明之夜，独自驾船到采石矶的江面上，与人吹笛和诗，这事令唐代的大诗人李白十分感动，他为此写下了 “登舟望秋月，空忆谢将军”之名句。后来的唐代刘禹锡、宋代的贺铸、明代的邝露、清代的李调元等人，都写过类似的诗文，来讴歌称颂他，在民间，还有人为谢尚建了一座‘怀谢亭’，以作纪念。不过…这些还不是重点…，重点是谢尚，做了一件对中国王朝历史具有重大影响的大事，这件大事与范清婉所关注的秦传玉玺有着紧密联系” 。
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