209、媒人
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马上就要春节了，小年已经过了，杨凡却在发愁。
他不差钱儿，只是想给小娘皮一个完美的婚礼，让她开开心心的嫁给自己。所以，当涂山夫人越说越不像话时，他直接用千两黄金，迎娶涂山家的千金的说辞，来把要彩礼这件庸俗的事情变成一个佳话。
他不容许小娘皮的婚事有一点点瑕疵。
既然已经获得了涂山月父母的同意，下一步就要找一个合适的大媒去上门了。而这个媒人非常的不好找，这个人要有一定的地位，必须是官场的人，能和涂山说上话，而且必须是陛下这边的人。
这个时代婚姻可是代表了太多意义，他不得不谨慎小心。
在这个时代，婚姻是结两姓之好，可不是你个人的事情，这是两个家族的强强联合。所以才有娶妻看门第，纳妾看姿色的说法。
不管到了哪个环境，第一重要的是了解清楚这个环境的游戏规则。
杨凡来了这么久，已经搞清楚了这个时代的道德标准。
这个时代很爱自己的老婆是一件很羞耻的事情，至少不能被外人知道。
有些事情他以前不了解，不理解。
比如陆游和唐婉，为什么夫妻恩爱会被母亲强制离婚。
这个逻辑他不懂，到底是怎么样一回事。
杨凡在杨柳青的时候，特意问过邬先生，当时邬先生也很奇怪杨凡为什么会问出这样的问题。
杨凡讲了自己在山里长大之后，邬先生才了然。
当时邬先生给他讲了一个故事，这个故事叫张敞画眉。
汉代的时候，京兆尹张敞很爱自己的老婆，每天早上起来都给老婆画眉。按照现在来说，都说婚姻是爱情的坟墓，两口子孩子都生了好几个了，早都没有新鲜感了。
摸老婆的手，就和自己左手摸右手一样才对。
可人家张敞对老婆还是一如既往的爱，这么甜的狗粮，不知道要齁死多少人。羡慕死多少单身狗。
张敞的职位是京兆尹，帝都一把手。
张敞本来是能够做宰相的，才德兼备。
就是因为这件事传到了皇帝的耳朵里，皇帝连声说可惜，可惜。把张敞从预备宰相的名单里划掉了。
在古代，这是不符合道德标准的，一个整天和老婆卿卿我我的人，因为他把老婆的用途搞错了，普遍认为，这样的人是不堪大用的。
爱自己的老婆是一件非常羞耻的事情，老婆不是用来爱的。
结果张敞把进阶宰相的机会丢了，终身不得做宰相。
当时杨凡忍不住问邬先生，老婆不是用来爱的，那娶老婆是用来干啥的。
当时邬先生告诉他，按照大明社会的主流观点，老婆有三个正确的用处。
一、两姓结盟。你娶了他家的女儿，从此两个家族成为姻亲，这是两个家族利益的合作与联合。
所以要家主做主，父母之命媒妁之言。这件事和你根本就毫无关系。家族生养了你，你也要为家族付出。
这是你的义务，不是你可以主张的权力。
杨凡当时想了想，这条逻辑非常明确，挑不出毛病。
这一条考虑的是生存问题，所以要求门当户对。
生存都做不到，还谈什么，所以婚姻多数都很现实。
二、传宗接代。既然祖先给了你血脉，父母给了你生命，你就有义务把祖先的血脉传承下去。
所以你必须和老婆生育子女。这是你的义务，是不能讨论的。
如果她不生育，可以休弃，因为她愧对祖先和家族的养育，没有尽到传承血脉的义务。
也可以纳妾，你不生，找别人来给你擦屁股。替你尽义务。还让你没有尽义务也享受该有的权利。
这一条杨凡仔细想了想，也反驳不了。
事实如此，父母要求自己有后代自己真的没法拒绝。毕竟他们给了你生命，你也要给下一代生命。
三、管理家族资产。男主外、女主内是这个年代普遍的夫妻分工。
这个时代都是大家族聚族而居的，人口多，亲戚复杂，甚至还有大量的奴仆和依附农民。
老婆本质上其实就是整个家族的CEO。
执掌家族的财政、经营大权。甚至对妾室、奴仆拥有司法权，掌握生杀大权。
这一条杨凡想了想也明白了，古代常说“修身、齐家、治国、平天下”。自己一直疑惑，能齐家然后就能治国和平天下了。
等到了这个时代才明白，古代的家就是一个大企业，老婆就是CEO，真的管理好了不容易。
等他娶了小娘皮，以他的家底，小娘皮的工作量，不比董小姐少多少。把这么大的家管理好，是真的能去治国平天下的。
没见漂亮国企业界大佬和政界大佬是来回轮换着做吗。
一个好官员不一定是一个好企业家，但一个好企业家一定是一个好官员。
古书上说，国乱思良相，家贫思贤妻。
就是这个道理。
老婆还要额外照顾夫君家族里旁支贫寒的亲族，否则会引来非议。
杨凡发现这三条里根本没有考虑个人的情欲、情感等因素。
他忍不住问邬先生。人是欲望的，欲望怎么解决。娶的这个自己不喜欢，没有兴趣，但自己又有欲望怎么办。
邬先生说道，你可纳妾，娶妻娶贤、纳妾纳色。
老婆是娶回来给你当总经理的，所以要看能力和水平。而妾是用美色伺候你的，专门解决你的欲望问题的。
邬先生这番话直接把杨凡怼的没脾气，你看老祖宗定规矩时这条是考虑过了的。
这么大的漏洞不堵住，这套规矩就行而不远。
怎么能传承几千年。
杨凡又问道，诗曰：关关雎鸠，君子好逑。可见人的情感里是有爱情的，爱情不是欲望，这个怎么解决。
邬先生笑了，说道，这条也早给你设计好了，去青楼啊。
青楼里培养那么多精通琴棋书画，诗词歌赋、舞蹈厨艺的高级清倌人是干嘛的，不就是给文人们谈恋爱的吗。
杨凡是听明白了，老祖宗早就分析清楚了人性和人的需求。
制定了覆盖全面的制度。
婚姻考虑的是现实，它的指向是利益上伙伴和联盟。
欲望考虑的是美色，它指向所有和自己没有伦理和血缘关系的异性中吸引自己的对象。
爱情考虑的是心的交流，它是具有惟一性的和独占性的，当你真的爱上一个人，你的心里就再也装不下其他人了。
如果还能，那就不是真爱。
婚姻、欲望、爱情是三件事，他们互相交织但又不互相完全覆盖。古代先贤们通过宗法设计，把它们三个分解开来然后依次解决。
但现代文明和道德观念的转变，要求你在婚姻中同时实现这三个诉求。把三个诉求整合起来，然后在一个对象身上全部实现。
这个难度是超级大的，绝大多数人既没有这个能力，也没有这个条件把这三个方面整合起来。
这是非常难以做到的，很多人只能做出妥协。
有人为了生活妥协了情欲和爱情。
也有人为了爱情，放弃了物质优越的生活。
还有人迷失于情欲中不可自拔，把婚姻家庭和爱情搞得一塌糊涂。
其实今天的我们，不论男女比古代人处理这些问题时，更加艰辛。
因为我们很难在一场婚姻中完美的解决所有问题，既然有所妥协，就只能克制自己，这对人在道德上提出了更高的要求。
如果没有坚强的意志，就会犯错。
所以很多婚姻以失败告终。
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他不容许小娘皮的婚事有一点点瑕疵。
既然已经获得了涂山月父母的同意，下一步就要找一个合适的大媒去上门了。而这个媒人非常的不好找，这个人要有一定的地位，必须是官场的人，能和涂山说上话，而且必须是陛下这边的人。
这个时代婚姻可是代表了太多意义，他不得不谨慎小心。
在这个时代，婚姻是结两姓之好，可不是你个人的事情，这是两个家族的强强联合。所以才有娶妻看门第，纳妾看姿色的说法。
不管到了哪个环境，第一重要的是了解清楚这个环境的游戏规则。
杨凡来了这么久，已经搞清楚了这个时代的道德标准。
这个时代很爱自己的老婆是一件很羞耻的事情，至少不能被外人知道。
有些事情他以前不了解，不理解。
比如陆游和唐婉，为什么夫妻恩爱会被母亲强制离婚。
这个逻辑他不懂，到底是怎么样一回事。
杨凡在杨柳青的时候，特意问过邬先生，当时邬先生也很奇怪杨凡为什么会问出这样的问题。
杨凡讲了自己在山里长大之后，邬先生才了然。
当时邬先生给他讲了一个故事，这个故事叫张敞画眉。
汉代的时候，京兆尹张敞很爱自己的老婆，每天早上起来都给老婆画眉。按照现在来说，都说婚姻是爱情的坟墓，两口子孩子都生了好几个了，早都没有新鲜感了。
摸老婆的手，就和自己左手摸右手一样才对。
可人家张敞对老婆还是一如既往的爱，这么甜的狗粮，不知道要齁死多少人。羡慕死多少单身狗。
张敞的职位是京兆尹，帝都一把手。
张敞本来是能够做宰相的，才德兼备。
就是因为这件事传到了皇帝的耳朵里，皇帝连声说可惜，可惜。把张敞从预备宰相的名单里划掉了。
在古代，这是不符合道德标准的，一个整天和老婆卿卿我我的人，因为他把老婆的用途搞错了，普遍认为，这样的人是不堪大用的。
爱自己的老婆是一件非常羞耻的事情，老婆不是用来爱的。
结果张敞把进阶宰相的机会丢了，终身不得做宰相。
当时杨凡忍不住问邬先生，老婆不是用来爱的，那娶老婆是用来干啥的。
当时邬先生告诉他，按照大明社会的主流观点，老婆有三个正确的用处。
一、两姓结盟。你娶了他家的女儿，从此两个家族成为姻亲，这是两个家族利益的合作与联合。
所以要家主做主，父母之命媒妁之言。这件事和你根本就毫无关系。家族生养了你，你也要为家族付出。
这是你的义务，不是你可以主张的权力。
杨凡当时想了想，这条逻辑非常明确，挑不出毛病。
这一条考虑的是生存问题，所以要求门当户对。
生存都做不到，还谈什么，所以婚姻多数都很现实。
二、传宗接代。既然祖先给了你血脉，父母给了你生命，你就有义务把祖先的血脉传承下去。
所以你必须和老婆生育子女。这是你的义务，是不能讨论的。
如果她不生育，可以休弃，因为她愧对祖先和家族的养育，没有尽到传承血脉的义务。
也可以纳妾，你不生，找别人来给你擦屁股。替你尽义务。还让你没有尽义务也享受该有的权利。
这一条杨凡仔细想了想，也反驳不了。
事实如此，父母要求自己有后代自己真的没法拒绝。毕竟他们给了你生命，你也要给下一代生命。
三、管理家族资产。男主外、女主内是这个年代普遍的夫妻分工。
这个时代都是大家族聚族而居的，人口多，亲戚复杂，甚至还有大量的奴仆和依附农民。
老婆本质上其实就是整个家族的CEO。
执掌家族的财政、经营大权。甚至对妾室、奴仆拥有司法权，掌握生杀大权。
这一条杨凡想了想也明白了，古代常说“修身、齐家、治国、平天下”。自己一直疑惑，能齐家然后就能治国和平天下了。
等到了这个时代才明白，古代的家就是一个大企业，老婆就是CEO，真的管理好了不容易。
等他娶了小娘皮，以他的家底，小娘皮的工作量，不比董小姐少多少。把这么大的家管理好，是真的能去治国平天下的。
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古书上说，国乱思良相，家贫思贤妻。
就是这个道理。
老婆还要额外照顾夫君家族里旁支贫寒的亲族，否则会引来非议。
杨凡发现这三条里根本没有考虑个人的情欲、情感等因素。
他忍不住问邬先生。人是欲望的，欲望怎么解决。娶的这个自己不喜欢，没有兴趣，但自己又有欲望怎么办。
邬先生说道，你可纳妾，娶妻娶贤、纳妾纳色。
老婆是娶回来给你当总经理的，所以要看能力和水平。而妾是用美色伺候你的，专门解决你的欲望问题的。
邬先生这番话直接把杨凡怼的没脾气，你看老祖宗定规矩时这条是考虑过了的。
这么大的漏洞不堵住，这套规矩就行而不远。
怎么能传承几千年。
杨凡又问道，诗曰：关关雎鸠，君子好逑。可见人的情感里是有爱情的，爱情不是欲望，这个怎么解决。
邬先生笑了，说道，这条也早给你设计好了，去青楼啊。
青楼里培养那么多精通琴棋书画，诗词歌赋、舞蹈厨艺的高级清倌人是干嘛的，不就是给文人们谈恋爱的吗。
杨凡是听明白了，老祖宗早就分析清楚了人性和人的需求。
制定了覆盖全面的制度。
婚姻考虑的是现实，它的指向是利益上伙伴和联盟。
欲望考虑的是美色，它指向所有和自己没有伦理和血缘关系的异性中吸引自己的对象。
爱情考虑的是心的交流，它是具有惟一性的和独占性的，当你真的爱上一个人，你的心里就再也装不下其他人了。
如果还能，那就不是真爱。
婚姻、欲望、爱情是三件事，他们互相交织但又不互相完全覆盖。古代先贤们通过宗法设计，把它们三个分解开来然后依次解决。
但现代文明和道德观念的转变，要求你在婚姻中同时实现这三个诉求。把三个诉求整合起来，然后在一个对象身上全部实现。
这个难度是超级大的，绝大多数人既没有这个能力，也没有这个条件把这三个方面整合起来。
这是非常难以做到的，很多人只能做出妥协。
有人为了生活妥协了情欲和爱情。
也有人为了爱情，放弃了物质优越的生活。
还有人迷失于情欲中不可自拔，把婚姻家庭和爱情搞得一塌糊涂。
其实今天的我们，不论男女比古代人处理这些问题时，更加艰辛。
因为我们很难在一场婚姻中完美的解决所有问题，既然有所妥协，就只能克制自己，这对人在道德上提出了更高的要求。
如果没有坚强的意志，就会犯错。
所以很多婚姻以失败告终。
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