第七百一十节 郡兵（2）
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刘进听着若有所思的点点头。
军事，他是纯粹的小白。
这也是没办法的事情，他自小身边萦绕的就都是些偃兵派。
战争和军事，被视为洪水猛兽，别说是接触了，就听都很难听到。
也就近来，才开始接触到一些军事常识，勉强能看得懂一些兵书了。
徐荣却是看着张越，直接问道：“那侍中打算在新丰编练多少兵马？”
张越呵呵笑了笑，道：“暂时是一个曲……”
“这样也符合新丰的条件和国家的制度……”
“一个曲啊……”徐荣想了想，问道：“是郡兵曲还是野战曲？”
汉承秦制，但又有所创新。
特别是作战力量上，改变极大。
旧秦的兵制，是标准的部曲仕伍。
以五人为伍，由伍长统帅，两伍一什，为什长总领，伍什为队，队长官称为队率，两队为屯，屯长官汉称屯长，秦称百人将，五屯为一曲，曲长称为军候，两曲编为一部、营，长官为校尉。
但汉季，随着军事技术的发展和战争的需求，演变出了野战军和守备军的分野。
守备军，也就是郡兵，主要职责就是防御本郡可能遇到的外敌侵略，并负责镇压内部的农民、士绅、地主、贵族叛乱。
野战军，则主要负责对外作战。
两者之间，除了待遇、装备、训练强度不同外，规模也是不可同日而语。
郡兵编制，一般沿袭秦制，一个校尉部一般只有两曲兵力，不过五百人。
但野战部队，一个曲就能顶郡兵的一个营。
北军六校尉里，规模最大的羽林、虎贲，甚至下辖超过两千人的作战力量。
“自然是野战曲！”张越想都没有想就给了答复。
在最开始的时候，因为穷，害怕财政负担不起，所以新丰郡兵的编制就真的是郡兵编制。
但现在嘛，工商署开始盈利了。
自然要扩大编制。
张越甚至都想好了，等新丰这个曲练个半年，就去临潼再建一个曲。
这样，等到后年，他就能拥有两个初步具备作战力的战兵曲，届时就可以去刷副本了。
徐荣听着，手都有些因为兴奋而发抖了，但表面上，他还是故作镇定。
实则心中已经是翻江倒海，小算盘，打的哗啦哗啦的响。
新丰组建一个野战曲？
这几乎就是宣告世人，他要在军事上有所作为！
不然，何必养一个野战曲？
随便搞搞，差不多可以交差不就行了？
而这对他和他的阳里乡亲来说，几乎就是天上掉馅饼的好事。
现在任谁都知道，长孙殿下未来肯定会变成太孙。
而等到太孙变太子，太子变天子。
那么，新丰的这支郡兵，不就是潜邸卫士了吗？
而且，有着长孙和天子的支持，这支军队肯定会装备最好的武器，拥有最好的待遇和训练条件。
出将才的机会，自然大大增加。
……………………………………
送走徐荣后，刘进松了一口气，即使是他，在面对这样的地方宿老时，压力也很大。
没办法，地方三老，在汉家政坛被称为‘隐匿的九卿’。
他们不存在于朝堂，却又对朝堂有着莫大影响力，有些时候，他们的影响力甚至大过九卿。
更麻烦的是，历代天子，都会在地方基层，刻意笼络和扶持几位三老，作为自己的传声筒。
当有些事情，有些话，作为天子不方便说的时候，这些三老就会上书。
然后，天子就得到了‘民意’的加持。
可以强行通过某些本来阻力重重的政策。
而阳里的这位徐老将军，刘进确信，他就是自己的皇祖父安插在新丰的代言人。
换而言之，其实很可能，新丰的事情就是通过这位的手，传到深居建章宫的皇祖父耳中。
“张卿……”刘进目送着徐荣的马车远去，回头对张越问道：“请卿与孤仔细谈谈，这新丰郡兵的事宜吧……”
在新丰，实践了数月后，刘进差不多能知道和掌握基层的事情了。
但，在军事上，他依然不懂。
这是一块短板，对于矢志于建立功业的他而言，完全无法接受。
张越听着，笑着道：“诺！”
君臣两人，便来到了县衙一侧的太上皇神庙，找一个僻静的偏殿，两人对坐而视。
刘进先是郑重的一拜，道：“孤素长于深宫，不知民间疾苦，幸赖与君会，始知天下之事，今欲成军，孤敢问：君之所练之军，以何为事？”
张越听着，立刻就明白了，这位长孙殿下的意思。
谷梁学派和谷梁思想，在他身上留下的印记，也不是那么好祛除的。
而且，其实就算是公羊学派的激进派和主战派，也是谈仁义的。
对此，张越甚至是乐见其成的。
因为，军队可以野蛮，将军可以残暴，但身居高位，特别是掌握战略决策的统治者，一定要有仁心。
没有仁心的统治者，不仅仅不会将外族当人看，自己的国民，也是如同猪狗。
这就像后世的帝国主义者，哪一个不是内残外暴？
大英帝国日不落之时，伦敦的童工和女工的尸体，飘满了泰晤士河。
本土的底层和殖民地的人民，没有什么两样。
西方的列强，可以这么玩。
但中国不行！
陈涉在大泽乡的那一声怒吼，震碎了封建王公可以永久奴役人民的枷锁，也唤醒了底层人民的反抗精神。
王侯将相宁有种乎！
在中国这片土地上，谁让农民活不下去，农民就让他活不下去！
而且先王和先贤留下的思想智慧，也不会容许中国出现那样的情况。
汤武伐桀，武王灭商，早已经被定性：有道伐无道，从来久矣。
故而，统治阶级和统治集团，再怎么不堪，表面上也要维系仁义的面具。
微微想了想，张越就对刘进深深一拜，道：“臣闻之：古圣人有义兵而无偃兵！兵之所自来者上矣，与始有民俱。凡兵也者，威也；威也者，力也。民之有威力，性也。性者，所受于天也，非人之所能为也！”
这就是给军队定性了。
刘进听着，更是眼前一亮。
过去，他身边的士大夫和亲戚们，总是对他大谈特谈偃兵、弭兵的重要性。
将春秋时期，弭兵之会，天下安康的事情，都吹上了天。
在他们看来，只要没有战争，那么一切都会变好。
如今，听着张越的话，两相对比，就显得很有意思了。
“卿的意思是——兵戈之事，将永永无休？”刘进轻声问道。
“然！”张越毫不犹豫的拜道：“炎、黄之时，二圣以水火为兵，及至三代，汤伐桀、武王伐商，皆以兵兴而救天下，此谓之义兵也，王者之师也！故王师者，箪食壶浆！”
“故自古圣王皆兴义军以伐无道，拯万民，救天下，拨乱反正！”
“是故荀子曰：仁者爱人，爱人故恶人之害也；义者循理，循理故恶人之乱也！彼兵者，所以禁暴除害，非为争夺也！”
张越说着，就面朝长安方向拜道：“所以天子闻匈奴稽粥氏率兽食人，于是兴义兵，发王师，逐之于塞北，幕南万族，皆感恩戴德，叩首谢恩……”
张越的话，刘进自然听得明白。
微微临襟正坐，刘进郑重的再拜，问道：“那卿以为，如何练就义兵呢？”
张越顿首道：“殿下，臣闻：圣人制五兵，所为禁暴诛邪而已！”
“义兵，自当也秉持此志！”
“申以军纪，明以法度，使士子教之以仁义，宣之以忠孝，何愁其不为义军？”
张越很清楚，一支没有底线，不知畏惧的军队，战斗力越强，危害越大。
张越可不希望，自己亲手打造的军队，最后把枪口调转过来，将刺刀砍到自己的同胞身上。
更紧要的是——他的志向，是星辰大海。
所以，一支残暴冷血的兽军，根本不可能支撑他完成这个理想。
不要小看仁义道德。
那和空谈仁义道德一样，是极端危险的事情。
举个栗子，后世的西方，白左们的政治正确恶心吧？
但……
年轻之时，谁没有上过他们的当？
自由民猪，忽悠了多少人，为之癫狂痴迷，然后自己动手，将国家砸了个稀巴烂？
大汉帝国，要成为一个世界帝国。
至少也是一个统治东亚的庞大帝国。
就离不开仁义道德，离不开将自己的三观，灌输给其他民族/王国的基础。
不然，光是无穷无尽的叛乱，就足以让人头疼无比，肝胆俱裂了。
而军队，就是宣传机器，就是播种机。
虽然不能强求，每一个人都做到。
但至少在表面上，要维系形象，要塑造王者之师的风范。
刘进听着，却是激动不已。
张越描述的义兵和王者之师的轮廓，完全符合他内心深处的幻想。
他感慨道：“卿所言，甚合孤意！”
“新丰郡兵，当以王者之师，以义兵之事而练！”
“臣谨奉命！”张越自然顿首领命。
然后，他接着道：“除仁义以外，义兵还当有霹雳手段，战斗力，是行仁义的根本！”
“嗯？”刘进疑惑了一声，问道：“卿请试言之……”
“殿下可知，民间有竖子、逆子，其大父母何以教之？”张越笑着道：“笞也！”
“所谓子不教，父之过！”
“逆子、竖子顽劣，父笞之，以戒其行！”
刘进听着若有所思，微微点了点头。
诸夏民族，自古就信奉棍棒之下出孝子，不打不成才。
而汉天子，为天下共主，天下臣民的君父。
从这个角度来讲，若是四夷藩国调皮捣蛋了，身为天子、君父，当然负有‘鞭笞’的义务。
不然，要是它学坏了，走了邪路，如何是好？
“且夫，三代先王，皆教民以兵事！”张越继续道：“至今民间百姓生子，依然行弓礼，父持子之手以挽弓射四方，明示有事！”
“孔子曰：吾何执，吾执射也！”
“所以臣闻谷梁曰：兹父之不葬，何也？失民也！其失民何也？以其不教民战，则是弃其师也。为人君而弃其师，其民孰以为君哉！”
不得不说，其实，谷梁学派要是抛弃掉那些陈腐的观念和腐朽的大宗族、顽固的亲亲相隐理念的话。
其实还是蛮先进的。
在思想上来说，谷梁是春秋三派中最亲民的。
特别是在宋襄公这事情上面，谷梁的结论，比公羊学派和左传学派的结论，更符合张越的心意。
就宋襄公那种空谈仁义的渣渣，祸国殃民，根本不配为君！
只是可惜啊，当代的谷梁学者，没有几个是真的把屁股坐到人民那边的。
为了争取大宗族豪强的支持，他们鼓吹亲亲相隐和大宗族社会模式。
又因为公羊学派已经主战了，为了突出自己，就主战弭兵。
只能说，nozuonodie。
刘进听到这里，却是高兴了起来。
毕竟，他骨子里还是一个文青，文青这种生物，说的好听点是天真，说的难听点是幼稚，总是爱幻想。
虽然最近半年，他成熟了许多。
但总归，不可能一下子就转变过来。
甚至，其实他并未改变，只是想法和视野变了而已。
就像一个人，在校园的时候，总会将世界想的简单，但步入社会，接触到现实后，就成熟了起来。
但再怎么成熟，有些东西已经是难以改变了。
就像刘进，虽然已经接触到了公羊、法家、黄老甚至是杂交的理念。
但谷梁思想教育在他身上留下的印记，却依然存在。
只是将过去的那些空想的东西丢掉了而已。
但本质上，刘进还是相信仁义道德，信奉仁政和善政，可以改变世界的。
“卿之言，孤甚以为是……”刘进对张越长身而拜：“孤拜托爱卿，尽力将那仁义之师，王者之师，具象于世，以救西域万国，拯匈奴百姓于水火之中！”
“臣岂敢懈怠？”张越连忙拜道：“必定夙兴夜寐，以奉殿下之教！”
于是，张越便将自己计划的新丰郡兵的制度建设、组织结构和建设思路，对刘进阐述了一遍，听得刘进点头不已，大加赞赏！
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军事，他是纯粹的小白。
这也是没办法的事情，他自小身边萦绕的就都是些偃兵派。
战争和军事，被视为洪水猛兽，别说是接触了，就听都很难听到。
也就近来，才开始接触到一些军事常识，勉强能看得懂一些兵书了。
徐荣却是看着张越，直接问道：“那侍中打算在新丰编练多少兵马？”
张越呵呵笑了笑，道：“暂时是一个曲……”
“这样也符合新丰的条件和国家的制度……”
“一个曲啊……”徐荣想了想，问道：“是郡兵曲还是野战曲？”
汉承秦制，但又有所创新。
特别是作战力量上，改变极大。
旧秦的兵制，是标准的部曲仕伍。
以五人为伍，由伍长统帅，两伍一什，为什长总领，伍什为队，队长官称为队率，两队为屯，屯长官汉称屯长，秦称百人将，五屯为一曲，曲长称为军候，两曲编为一部、营，长官为校尉。
但汉季，随着军事技术的发展和战争的需求，演变出了野战军和守备军的分野。
守备军，也就是郡兵，主要职责就是防御本郡可能遇到的外敌侵略，并负责镇压内部的农民、士绅、地主、贵族叛乱。
野战军，则主要负责对外作战。
两者之间，除了待遇、装备、训练强度不同外，规模也是不可同日而语。
郡兵编制，一般沿袭秦制，一个校尉部一般只有两曲兵力，不过五百人。
但野战部队，一个曲就能顶郡兵的一个营。
北军六校尉里，规模最大的羽林、虎贲，甚至下辖超过两千人的作战力量。
“自然是野战曲！”张越想都没有想就给了答复。
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这样，等到后年，他就能拥有两个初步具备作战力的战兵曲，届时就可以去刷副本了。
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不然，何必养一个野战曲？
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而等到太孙变太子，太子变天子。
那么，新丰的这支郡兵，不就是潜邸卫士了吗？
而且，有着长孙和天子的支持，这支军队肯定会装备最好的武器，拥有最好的待遇和训练条件。
出将才的机会，自然大大增加。
……………………………………
送走徐荣后，刘进松了一口气，即使是他，在面对这样的地方宿老时，压力也很大。
没办法，地方三老，在汉家政坛被称为‘隐匿的九卿’。
他们不存在于朝堂，却又对朝堂有着莫大影响力，有些时候，他们的影响力甚至大过九卿。
更麻烦的是，历代天子，都会在地方基层，刻意笼络和扶持几位三老，作为自己的传声筒。
当有些事情，有些话，作为天子不方便说的时候，这些三老就会上书。
然后，天子就得到了‘民意’的加持。
可以强行通过某些本来阻力重重的政策。
而阳里的这位徐老将军，刘进确信，他就是自己的皇祖父安插在新丰的代言人。
换而言之，其实很可能，新丰的事情就是通过这位的手，传到深居建章宫的皇祖父耳中。
“张卿……”刘进目送着徐荣的马车远去，回头对张越问道：“请卿与孤仔细谈谈，这新丰郡兵的事宜吧……”
在新丰，实践了数月后，刘进差不多能知道和掌握基层的事情了。
但，在军事上，他依然不懂。
这是一块短板，对于矢志于建立功业的他而言，完全无法接受。
张越听着，笑着道：“诺！”
君臣两人，便来到了县衙一侧的太上皇神庙，找一个僻静的偏殿，两人对坐而视。
刘进先是郑重的一拜，道：“孤素长于深宫，不知民间疾苦，幸赖与君会，始知天下之事，今欲成军，孤敢问：君之所练之军，以何为事？”
张越听着，立刻就明白了，这位长孙殿下的意思。
谷梁学派和谷梁思想，在他身上留下的印记，也不是那么好祛除的。
而且，其实就算是公羊学派的激进派和主战派，也是谈仁义的。
对此，张越甚至是乐见其成的。
因为，军队可以野蛮，将军可以残暴，但身居高位，特别是掌握战略决策的统治者，一定要有仁心。
没有仁心的统治者，不仅仅不会将外族当人看，自己的国民，也是如同猪狗。
这就像后世的帝国主义者，哪一个不是内残外暴？
大英帝国日不落之时，伦敦的童工和女工的尸体，飘满了泰晤士河。
本土的底层和殖民地的人民，没有什么两样。
西方的列强，可以这么玩。
但中国不行！
陈涉在大泽乡的那一声怒吼，震碎了封建王公可以永久奴役人民的枷锁，也唤醒了底层人民的反抗精神。
王侯将相宁有种乎！
在中国这片土地上，谁让农民活不下去，农民就让他活不下去！
而且先王和先贤留下的思想智慧，也不会容许中国出现那样的情况。
汤武伐桀，武王灭商，早已经被定性：有道伐无道，从来久矣。
故而，统治阶级和统治集团，再怎么不堪，表面上也要维系仁义的面具。
微微想了想，张越就对刘进深深一拜，道：“臣闻之：古圣人有义兵而无偃兵！兵之所自来者上矣，与始有民俱。凡兵也者，威也；威也者，力也。民之有威力，性也。性者，所受于天也，非人之所能为也！”
这就是给军队定性了。
刘进听着，更是眼前一亮。
过去，他身边的士大夫和亲戚们，总是对他大谈特谈偃兵、弭兵的重要性。
将春秋时期，弭兵之会，天下安康的事情，都吹上了天。
在他们看来，只要没有战争，那么一切都会变好。
如今，听着张越的话，两相对比，就显得很有意思了。
“卿的意思是——兵戈之事，将永永无休？”刘进轻声问道。
“然！”张越毫不犹豫的拜道：“炎、黄之时，二圣以水火为兵，及至三代，汤伐桀、武王伐商，皆以兵兴而救天下，此谓之义兵也，王者之师也！故王师者，箪食壶浆！”
“故自古圣王皆兴义军以伐无道，拯万民，救天下，拨乱反正！”
“是故荀子曰：仁者爱人，爱人故恶人之害也；义者循理，循理故恶人之乱也！彼兵者，所以禁暴除害，非为争夺也！”
张越说着，就面朝长安方向拜道：“所以天子闻匈奴稽粥氏率兽食人，于是兴义兵，发王师，逐之于塞北，幕南万族，皆感恩戴德，叩首谢恩……”
张越的话，刘进自然听得明白。
微微临襟正坐，刘进郑重的再拜，问道：“那卿以为，如何练就义兵呢？”
张越顿首道：“殿下，臣闻：圣人制五兵，所为禁暴诛邪而已！”
“义兵，自当也秉持此志！”
“申以军纪，明以法度，使士子教之以仁义，宣之以忠孝，何愁其不为义军？”
张越很清楚，一支没有底线，不知畏惧的军队，战斗力越强，危害越大。
张越可不希望，自己亲手打造的军队，最后把枪口调转过来，将刺刀砍到自己的同胞身上。
更紧要的是——他的志向，是星辰大海。
所以，一支残暴冷血的兽军，根本不可能支撑他完成这个理想。
不要小看仁义道德。
那和空谈仁义道德一样，是极端危险的事情。
举个栗子，后世的西方，白左们的政治正确恶心吧？
但……
年轻之时，谁没有上过他们的当？
自由民猪，忽悠了多少人，为之癫狂痴迷，然后自己动手，将国家砸了个稀巴烂？
大汉帝国，要成为一个世界帝国。
至少也是一个统治东亚的庞大帝国。
就离不开仁义道德，离不开将自己的三观，灌输给其他民族/王国的基础。
不然，光是无穷无尽的叛乱，就足以让人头疼无比，肝胆俱裂了。
而军队，就是宣传机器，就是播种机。
虽然不能强求，每一个人都做到。
但至少在表面上，要维系形象，要塑造王者之师的风范。
刘进听着，却是激动不已。
张越描述的义兵和王者之师的轮廓，完全符合他内心深处的幻想。
他感慨道：“卿所言，甚合孤意！”
“新丰郡兵，当以王者之师，以义兵之事而练！”
“臣谨奉命！”张越自然顿首领命。
然后，他接着道：“除仁义以外，义兵还当有霹雳手段，战斗力，是行仁义的根本！”
“嗯？”刘进疑惑了一声，问道：“卿请试言之……”
“殿下可知，民间有竖子、逆子，其大父母何以教之？”张越笑着道：“笞也！”
“所谓子不教，父之过！”
“逆子、竖子顽劣，父笞之，以戒其行！”
刘进听着若有所思，微微点了点头。
诸夏民族，自古就信奉棍棒之下出孝子，不打不成才。
而汉天子，为天下共主，天下臣民的君父。
从这个角度来讲，若是四夷藩国调皮捣蛋了，身为天子、君父，当然负有‘鞭笞’的义务。
不然，要是它学坏了，走了邪路，如何是好？
“且夫，三代先王，皆教民以兵事！”张越继续道：“至今民间百姓生子，依然行弓礼，父持子之手以挽弓射四方，明示有事！”
“孔子曰：吾何执，吾执射也！”
“所以臣闻谷梁曰：兹父之不葬，何也？失民也！其失民何也？以其不教民战，则是弃其师也。为人君而弃其师，其民孰以为君哉！”
不得不说，其实，谷梁学派要是抛弃掉那些陈腐的观念和腐朽的大宗族、顽固的亲亲相隐理念的话。
其实还是蛮先进的。
在思想上来说，谷梁是春秋三派中最亲民的。
特别是在宋襄公这事情上面，谷梁的结论，比公羊学派和左传学派的结论，更符合张越的心意。
就宋襄公那种空谈仁义的渣渣，祸国殃民，根本不配为君！
只是可惜啊，当代的谷梁学者，没有几个是真的把屁股坐到人民那边的。
为了争取大宗族豪强的支持，他们鼓吹亲亲相隐和大宗族社会模式。
又因为公羊学派已经主战了，为了突出自己，就主战弭兵。
只能说，nozuonodie。
刘进听到这里，却是高兴了起来。
毕竟，他骨子里还是一个文青，文青这种生物，说的好听点是天真，说的难听点是幼稚，总是爱幻想。
虽然最近半年，他成熟了许多。
但总归，不可能一下子就转变过来。
甚至，其实他并未改变，只是想法和视野变了而已。
就像一个人，在校园的时候，总会将世界想的简单，但步入社会，接触到现实后，就成熟了起来。
但再怎么成熟，有些东西已经是难以改变了。
就像刘进，虽然已经接触到了公羊、法家、黄老甚至是杂交的理念。
但谷梁思想教育在他身上留下的印记，却依然存在。
只是将过去的那些空想的东西丢掉了而已。
但本质上，刘进还是相信仁义道德，信奉仁政和善政，可以改变世界的。
“卿之言，孤甚以为是……”刘进对张越长身而拜：“孤拜托爱卿，尽力将那仁义之师，王者之师，具象于世，以救西域万国，拯匈奴百姓于水火之中！”
“臣岂敢懈怠？”张越连忙拜道：“必定夙兴夜寐，以奉殿下之教！”
于是，张越便将自己计划的新丰郡兵的制度建设、组织结构和建设思路，对刘进阐述了一遍，听得刘进点头不已，大加赞赏！
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